المدونات والبودكاست

نشأت في مجتمع متنوع في دولة الإمارات العربية المتحدة يتألف من قبائل متعددة الأعراق والثقافات، وكنت أشعر بالخجل عند ذكر اسمي الكامل لأن قبيلتي كانت دائمًا تُنظر إليها على أنها مختلفة. "لا، لا أعرف اللهجة الشحية (لهجة قبيلتي)"، ولا أعرف لماذا يؤدون الندبة (صيحات الاحتفال في المعارك) أيضًا." كان هذا هو الجواب القياسي الذي يسمعه الجميع بعد السؤال عن اسم قبيلتي. في الواقع، كنت أفهم اللهجة وكنت أستمتع بممارستها في عطلات نهاية الأسبوع عندما أزور جداتي في جلفار والجولان. كما كنت أضحك عندما تؤدى الندبة في حفلات الزفاف وحفلات التخرج لأنه بالنسبة لي لم تكن سوى مجموعة من الرجال يصرخون كلمات متكررة؛ هو، هو، هو، هو، هو. شعرت بالحرج لوجودي ضمن ثقافة مختلفة القبائل لأنني لم أفهم لماذا كانت قبيلتي مختلفة. كنت أعلم أنني وُلدت وترعرعت في مدينة ليست مدينة والديّ، ولكنني كنت أعلم أيضًا أن الزيارات الأسبوعية إلى رأس الخيمة كانت مرهقة. ومع ذلك، تم الاحتفال بهذا الاختلاف بمجرد بدء رحلتي الجامعية في جامعة نيويورك أبوظبي (NYUAD)، لا سيما كونهم جزءًا من فئة متنوعة تحتضن المكان الذي ينتمون إليه ومدى تميزهم.

أخبرت فصلي في الأوركسترا الموسيقية الخليجية في عام 2020 كل شيء عن رحلة موسيقى الشحوح في الجبال والبحار والصحاري، وبالتعاون مع مجموعة الاهتمام الطلابي لمجلس الإمارات، نظمنا حدثًا افتراضيًا لتعريف مجتمع جامعة نيويورك أبوظبي بصناعة الموسيقى الإماراتية. أتذكر كيف أرسلت رسائل إلكترونية بحماس إلى الجميع في قسم الموسيقى في تلك الليلة، وكيف كان الحضور الافتراضي للحدث ناجحًا للغاية. في تلك الليلة، أرسل لي الدكتور كارلوس جيديس، أستاذ الموسيقى في جامعة نيويورك أبوظبي، رسالة بريد إلكتروني يسأل عن اسم عائلتي، خاصةً وأن للشحوح تاريخًا طويلًا في مقاومة الغزو البرتغالي. من خلال عدة محادثات عبر البريد الإلكتروني، تحدثنا عن الموسيقى والندبة وسمك المالح، وناقشنا إمكانية تطوير هذا الموضوع لأغراض البحث الأكاديمي. في عام 2021، تلقينا منحة من مؤسسة القاسمي لبحوث السياسة العامة في رأس الخيمة، لبدء مشروع بعنوان "استكشاف التقاليد الموسيقية لقبيلة الشحوح في رأس الخيمة". هنا تغيرت علاقتي الشخصية والمهنية مع القبيلة والمدينة بشكل كامل.

عندما انتقلت جَدَّاتي إلى أبوظبي، تقلصت زياراتنا الأسبوعية إلى رأس الخيمة إلى بضع زيارات كل خمسة أشهر لحضور الاحتفالات أو لتفصيل الملابس. سمح لي العمل كمساعدة بحث ومترجمة مع مجموعة الموسيقى وثقافات الصوت (MaSC) بالوصول إلى مسقط رأسي وقبيلتي من منظور أكاديمي، حيث كان الهدف الرئيسي للمشروع توثيق وأرشفة الموسيقى وأهلها من خلال التسجيلات الصوتية/المرئية، والمقابلات، والأوراق البحثية. قابلنا الناس، تعلمنا الكثير عن الموسيقى والروايات وراءها، وأخيرًا فهمت أصل كلمة الندبة وسلالة القبيلة ولهجاتها. عدت إلى لهجتي الشحية، زرت أحياءنا، ووجدت نفسي مجرد "شحي" في محاولة للعيش وإعادة العيش من خلال الألحان الموسيقية. سمعت جدي المتوفى، الغواص والطبال، يغني من خلال ألحان الرواح والرزيف والمحوبي، ويتردد صداه عبر طبقات الندبة. رأيت أيضًا جدتي تستخدم الطبول وتدندن تهليلات لتنويم أمي. كنت في دائرة حميمة مع المدينة والقبيلة من منظور يتجاوز العادي، مُتاحًا لي الوصول إلى ما هو أبعد مما يعيش كاسم عائلتي.

استمر هذا المشروع في التأثير بي والعيش داخلي مع تطوره من عام 2021 حتى اليوم، خاصة وأنني طورت اهتمامًا أكاديميًا قويًا بالأدب والثقافة والتاريخ واللغويات القبلية. عند اقترابي من اقتراح مشروع التخرج في عام 2022، كنت أعلم أنني أريد أن يكون مشروع تخرجي عن رأس الخيمة والشحوح، وكنت متحمسة للتعمق أكثر في أبعاد أخرى للقبيلة. أسفر ذلك عن "بطاقات بريدية من رأس الخيمة"، والتي تعتبر، من ناحية، مجموعة متعددة الأنواع من النثر والشعر والكلمات المطبقة على الصور كبطاقات بريدية، ومن ناحية أخرى، ترجمة إبداعية ونقد وتعليق على كتاب "الشحوح وتاريخ منطقة رؤوس الجبال في الخليج العربي" (1987) للمؤرخ العراقي فالح حنظل. إنها محاولة لخلق وسرد الثقافة الشفوية واللغوية والموسيقية لقبيلة الشحوح (جمع شحي) الذين يسيطرون على المنطقة الجبلية لرؤوس الجبال، بتاريخ يمتد من اليمن إلى إعادة توطينهم الحالي في رأس الخيمة وعمان. إنها أيضًا محاولة لتحديد وإعادة تحديد موقعي بين قبيلة تعيش من خلال تاريخها وثقافتها مع توطين هذه القبيلة ضمن سياق القبائل الإماراتية، ممتدًا دعوة للوصول والتعرف على هذه القبيلة. يستخدم هذا المشروع كتاب "الشحوح وتاريخ منطقة رؤوس الجبال في الخليج العربي" وترجمته كمرجع أكاديمي لما تم نشره في الحقل الأكاديمي ويطرح تدخلاً كغزو ومقاطعة للعمل الإبداعي فيما بينهما.

أختم مشروعي بما يلي:

أتمنى أن يصل هذا المشروع إلى أماكن قريبة وبعيدة، ولكن إذا تعلم شخص واحد شيئًا عن القبيلة وعن عائلتي من خلال قراءة الكتاب، فقد نجحت. إذا تذكر شخص واحد رأس الخيمة من خلال التاريخ والتاريخ الدقيق/الكبير للقبيلة، فقد نجحت. إذا ربط شخص واحد اسمي الأخير بالمالح أو بالندبة، أو الحركة، أو الحروب، أو البقاء، أو مئات السنين من الروايات، أو حتى لغة الإشارة لجدتي، فقد نجحت. إذا رأى شخص واحد الجبال وفهم أن قبائل الإمارات العربية المتحدة تأتي من أماكن مختلفة ولها تواريخ وثقافات فريدة، فقد نجحت.